汤斌理学思想研究
- 作者:admin 来源:网络 日期:2009-1-30 17:30:41
二、注重挖掘理学中“力行”与“践履”的务实精神
兼综程朱陆王、不重学术论辩、注重“力行”和“践履”的工夫，这是汤斌理学思想的几个方面。其中，注重“力行”和“践履”的工夫是其理学思想的核心内容，其他两点认识都是在这个认识基础上展开的。
汤斌“兼综程朱陆王”的观点就来源于注重“力行”的思想。他用“行”与“实”的观点解释“圣人之道”，认为“圣人之道”来自实实在在的日用伦常，也需要实实在在地加以体验，“实”和“行”就是此道的根本所在。他说：
由孔、颜、曾、孟，而证诸尧、舜、汤、文，得其所以同者，返而求之人伦日用之间，实实省察克治，实实体验扩充，使此心浑然天理，而返诸纯粹。
“行”与“实”既然是孔孟之真，也是孔孟之道中包括程朱与陆王在内各派的共同宗旨，只要“实心”体会，都会“殊途同归”，达到“至圣”的境界。他说：
学者先识孔孟之真，身体而力行之，久之徐有见焉，未尝不殊途同归。
他同样用“行”与“实”的观点看待学术流弊，认为“圣人之道”衰颓的原因很多，但根本之因是人们忽视了“躬行实践”，背离了“行”与“实”，堕入了空虚的泥潭。他批评道：
吾道衰颓，总由躬行实践者少，利欲之根难断，巧伪之术易工。苟非察识本体，扩而充之，终日终身，绵绵密密，曾无渗漏，何由对天质人，不愧不怍?
他对于学界一些人只知标榜门户、热衷于学术争辩的现象表示反感，认为此风只会助长人们好胜浮躁、“诋毁先儒”的坏风气，无助于教人踏实地“躬行实践”、体悟“圣道”。他在致黄宗羲的信中阐明了这一观点：
窃以学者要在力行。今之讲学者只是说闲话耳，诋毁先儒，争长竞短，原未见先儒真面目。学者不从日用伦常躬行实践，体验天命流行，何由上达天德?何由与千古圣贤默相契会?如此即推，奉先儒与诋毁先儒，皆无当也。
他同样把注重“行”与“实”、反对讲门户争端的思想贯彻于对学生的教育中，以“务实”的精神感染弟子们，强调治学不在辨门户是非，而在于“实心”体验、异中求同。他尝对门人沈佳、窦克勤等人说：
学者读书，不务身体力行，专为先儒辨异同，亦是玩物丧志。先儒之言，都是自己用工夫体认过来，无一句不是实话。总之，源头澄澈，随时立教，不妨互异。正当反求诸身，识其所以同者，勿向话头讨分晓始得。
他在抚吴时闻知有当事者登坛讲学，便告诫其门生勿蹈此习。说：
学当躬行实践，不在乎讲。讲则必有异同，有异同便是门户争端。当初，孙夏峰先生为一代大儒，未曾应聘开讲，不过于一室中二三同志从容问答而已。若必登坛，南面聚众而谈，何异禅门家数。
他以程子和王阳明为榜样教育学生，认为他们的学问都来自于自身“体悟”，下了“力行”的工夫。他说：
程子之学在主敬，此自己得力处，原有存养工夫在内，故其言曰“存养是主人，省察是奴仆”，非若世人把持装缀之谓也。阳明致良知乃是就平日得力握要处举以示人，即诚正工夫亦在内，亦非世人重知遗行之说也。
他尤其强调王阳明“良知”说的“实用”价值。他曾与顾炎武探讨过这个问题：
阳明良知，实从万死一生得此，把柄当时，确有实用。今人不求所以致之之方，而虚作一番光景玩弄，故流弊无穷。某妄谓今日无真紫阳，亦未必有真阳明也。
意思是如果不重“实”与“行”，即“不求所以致之之方”，将导致既学不到程朱，又学不到陆王的后果。因此，他不仅主张“实”与“行”，还主张要有“当下做”和能吃苦的精神，这才能把“实”与“行”贯彻到底。他说：
为学工夫只在当下做。如今日为宰相，便有
宰相当下该做底，推之他事皆然。又说：
诸生能吃苦否?吃得苦无事做不来。死于安乐，生于忧患，刻刻当存此念。
至于“行”的范围，汤斌认为不仅包括个人修养上的道德践履，而且包括履行“治国平天下”等社会职责。做到前者的关键是能够切实“体察本心”、克己无欲。他说：
圣学入门，先要克己，归宿只是无我。盖自私自利之心是立人达人之障，此便是舜跖关头，生死歧路。
人能随事体察，勿亏此心本体，无为其所不为，无欲其所不欲，着便是尽心复性的真实工夫，故格物是要紧事。
后者是指履行社会职责、“致君泽民”要实心任事、尽心尽力。他说：
官无论尊卑，各有当尽之职。为一官即尽一职，便是天地为万物育的气象。……一心扶持名教，便无不尽职之虑。
汤斌不仅如是说，而且也如是做。他以圣贤标准自律，严于律己，虽然多年浮沉于宦海，但始终清廉为政，不谋私利，以至身后无钱入殓，不得不靠同僚解囊襄助。“睢州汤公之抚吴，不名一钱，及为尚书，殁无以殓，公亟出囊中金助之。”他的个人道德修养在当时可谓难能可贵。他在任上能够勤政亲民，体恤民瘼，实心任事，兴利除弊，深得黎民百姓的爱戴。他不仅实心办民事，而且还严肃吏治，以苏民困。他愤怒揭露贪官污吏的剥民劣迹，谴责说：
今日民穷财尽，正供尚难完纳，乃有司贪墨成风，额赋之外增加火耗，以充私囊。且任凭总书飞洒诡冒，干没渔猎。甚至里老骗收花户重纳，比限不分多寡，一体鞭扑。豪猾竟不到官，专责下户。或死丁荒地，逼见在摊包；或诡隐田粮，致甲中受累。嗟嗟!小民灰烬之余，肋力有几，何堪如此剥削乎?
为澄清吏治、减少扰民，他曾制订《约法四条》约束不法官员的行为，警告属下：“如有犯者，官员定行申参，蠹役按赃究遣。”
三、结语
汤斌是清代政界学坛众多人物中的出类拔萃者，在政绩与学业两个方面都取得了突出成就，因而受到朝廷与官民的高度评价。康熙帝赞赏说：“朕观汤斌颇有实行。”同僚美言说：“汤斌才学优长，立志坚介。”他死后，清廷予谥“文正”，又准从祀文庙，称赞他“正色立朝，始终一节，所学主于坚苦自持，事事讲求实用。著书立说，深醇笃实，中正平和，洵能昌明正学，远契心传”。民间也广泛流传着关于他广施惠政的各种美谈。《清朝野史大观》作者在罗列了大量关于汤斌惠政传说之后不无感慨地说：“近时颇有人诋文正诸人为伪学者。使士大夫人人能如汤之洁己奉公，又何至天下事不可收拾?”http://www.dxlww.net代写论文网
代写论文联系方式
联系QQ：904272800
联系信箱：904272800@qq.com
代写论文导航
客户、写手申请单
最新论文
热点论文
