永贞革新与啖助、陆淳等春秋学派
- 作者:admin 来源:网络 日期:2009-1-31 16:43:57
- 摘 要：为了深入研究唐代永贞年间的政治，通过研究唐代王叔文等人领导的永贞革新运动中革新派主要人物与啖助、陆淳等春秋学派的关系，可以深入了解唐代这一时期的政治关系。认为永贞革新集团与春秋学派关系密切，革新集团推行善政的主要思想基础是啖助、赵匡、陆淳在发展新春秋学时提出的大中理论。
关键词：永贞革新；啖助；陆淳；春秋学派唐代以前春秋学的特点在于推崇《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》之《春秋》三传，由啖助、赵匡、陆淳等人开创的唐代新春秋学，从学术史的角度看，其特色与其说是排除仅仅依存《春秋》三传的《春秋》解释法，不如说是积极找出三传解释中与人情不相吻合的部分并加以批判，所以是一种极为主观的解释学。这种解释学的意义是，只要是《春秋》的读者，任何人都有可能根据自己的主观判断，得出他独自的《春秋》解释。但是，真正从这一角度找出《春秋》解释之意义，实际上是北宋孙复以后的事情，在唐代，则可以从永贞革新中寻求其意义，从陆淳到其弟子吕温、柳宗元，顺宗时期王叔文所领导的永贞革新之政治运动中，春秋解释学得到应用，成为革新政策的指导理念。本文的目的主要在于，通过与唐朝政治的关系，阐释具备上述特征的陆淳等人的新春秋学面目究竟如何。
一、永贞革新及其经过
805年(贞元二十一年)正月癸巳，君临唐王朝已长达26年的德宗驾崩，翌日，做太子已久的李诵在灵柩前即位，是为顺宗。但即位后马上就任命吏部郎中韦执谊为尚书左丞、同中书门下平章事，当宰相之任。顺宗做太子时，长期居于东宫，那时担当太子侍读的王叔文，继续保持翰林学士的身份，并兼任起居舍人担负相职，王伾被任命为散骑常侍兼翰林待召。此后，顺宗君临唐王朝时所果断推行的一连串政治改革都是由王叔文、王侄领导的。但是，永贞革新失败后，朝廷将革新的失败全部推到“二王”身上。“二王”中尤其王叔文深得顺宗之信任，他将在做太子侍读时有亲密交往的陆淳、吕温、李景俭、韩晔、韩泰、陈谏、凌准、程异、柳宗元、刘禹锡等人招入自己旗下，推行坚决改革的路线，但这场改革在顺宗即位8个月后即因顺宗“内禅”其子宪宗而不得不中断了。
王叔文以顺宗为后盾，起用柳宗元等一批年轻的政坛新锐，所大胆推行的各种政策，一言以蔽之，就是彻底扫除当时结党于宫廷内、操纵着巨大政治权力肆意妄为的那些宦官势力，重新建立健全的行政组织，使之正常地发挥作用。顺宗在即位之日即停止了宦官郭忠政等19人的俸禄，将因贪婪为民诟病的京兆尹李实降职为通州长史，这些举措反映出革新的目标在于制止宦官及高官的专横。
以前，盐铁使要每月提供一笔费用，即称为“羡余”的供皇帝私用的钱财，改革废除了这种向皇室纳金的恶习，将其通过正式渠道收入国库。让当时被贬左迁的忠州刺史陆贽，郴州刷驾郑庆余，杭州刺史韩皋，道州刺史阳城等4人迁回首都，这4人都在德宗时代因廉洁有能担任过宰相或其他要职。王叔文还不失时机地让时任冢宰的杜祐改任掌管国家财政的度支及诸道盐铁转运使，但只是名义上的官职，自己任其副使，成为实质上的掌权者，直接把握国家财政。另外，在军权上，任命右金吾大将军范希朝为检校右仆射兼左右神策、京西诸城镇行营兵马节度使，夺回了以前由宦官掌握的兵权。当改革计划进行到削弱拥有巨大权力的各地藩镇势力之阶段时，宦官俱文珍和藩镇韦皋等人的旧势力开始联手反扑。在此最为关键时刻，王叔文却正好因母亲病重，不得不解除所有职务回到自己家乡。王叔文一旦离职，皇太子李纯就执掌了国政，不久通过“内禅”，李纯从顺宗那里获得皇位。宪宗临朝之后，王叔文等人的革新派官僚被全部解除职务，先后遭贬谪、赐死。http://www.dxlww.net代写论文网
二、永贞革新集团与春秋学
在此，再次列举具有革新之共同理想，积极参与-改革事业者的名字，是为称作“二王司马”王叔文、王伾、韦执谊、韩哗、韩泰、陈谏、凌准、程异、柳宗元、刘禹锡等10人。还应该加上当时出使吐蕃的吕温的名字，及和王叔文有情谊之交，作为给事中、皇太子侍读担当过李纯教导的陆淳的名字。这些人所形成的集团带有一定的特色，那就是他们大多学过当时颇为兴盛的啖助等人的新春秋学，或受过其影响，并以此作为他们那个集团的醒目特征。具体说来，陆淳是以啖助为师，并和啖助一起在唐朝开创前所未有的新春秋学并使之兴盛的重要人物，吕温就是其弟子，韩晔、韩泰、凌准、柳宗元也直接受其教诲，至于刘禹锡及其他人，因为参与这个革新集团，而大量汲取集团所奉行的春秋学教义，将来自《春秋》的教义当作了革新的理念，也是可想而知的。因此，在考察《春秋》与其集团之关系前，要先分析他们的经历中和《春秋》有着哪些关联。
陆淳，吴郡人。后避宪宗“纯”之讳改为“质”。早年，从啖助学过11年的《春秋》，啖助死后，集合啖助及啖助友人赵匡的《春秋》说，著有《春秋啖赵集传纂例》、《春秋集传辨疑》、《春秋微旨》三书。后来与之结成紧密师生关系的吕温曾拜他为师。顺宗即位，陆淳因与韦执谊友善，再度为朝廷征召，任给事中、皇太子侍读。作为皇太子侍读的陆淳，在给年轻的李纯讲学时，受盟友王叔文的依托，说了一些和讲义无关的“他事”，招致李纯的反感，被激烈叱责，为此陆淳罹病，不久病没。
吕温，字和叔，一字化光。生于772年(代宗七年)，青年时期师从陆淳学习《春秋》，804年(贞元二零年)，吐蕃赞普驾崩，吕温作为丩问使节之一员前赴吐蕃，停留吐蕃之际，唐德宗驾崩，顺宗即位。吕温回国是在出发两年之后的806年(元和元年)，那时王叔文已死，以前的盟友柳宗元等人也全部贬为地方上的司马。回国后，任户部员外郎，与同样修习春秋学的窦群、羊士谔等人有交往。
韩晔，字宣英。他曾师从陆淳学习《春秋》之事，见于柳宗元致元饶州(元莫)信《答元饶州论春秋书》(《柳宗元集》卷三一)的开场白“往年，……又闻韩宣英[亡友]吕和叔辈言他义，知春秋之道久隐，而近乃出焉。”可见韩晔和吕温曾围绕《春秋》之义有过讨论。
同样之推测在韩泰和凌准那里也成立。关于韩泰，柳宗元说“京中于韩安平(泰)处始得微旨”(同上)，可以推测他或受业于陆淳，或私淑陆淳，平时一直带着陆淳的《春秋微旨》在阅读。而凌准的情况也可通过前引柳宗元的信得知，在《答元饶州论春秋书》中有“复于亡友凌生(凌准)处，尽得《宗指》、《辨疑》、《集注》等一通。”因此他好像和韩泰一样私淑陆淳，或师从陆淳。
柳宗元与陆淳的关系，柳宗元自己有过叙述。“恒愿扫于陆先生之门。及先生为给事中，与宗元人尚书同日，居又与先生同巷。始得执弟子礼。未及讲讨，会先生病，时闻要论。尝以易教诲见宠。不幸先生疾弥甚，宗元又出邵州，乃大乖谬，不克卒业。”(同上)。即便如此，我们也不难想像，过去柳宗元已饱读陆淳著述，领会其思想，现在能与仰慕已久的陆淳直接接触，更使其思想进入到柳宗元身心之中，形成了柳宗元新的知识观、价值观。柳宗元很早就和吕温为友，从他那里学到很多东西，“宗元幼虽好学，晚未闻道。洎乎获友君子(吕温)，乃知适于中庸，削去邪杂，显陈直正，而为道不谬，兄实使然。”(《祭吕衡州温文》，见《柳宗元集》卷四十)，这一过程使陆淳的《春秋》解释以某种形式种胎于柳宗元也是完全可能的。柳宗元在贬为永州司马后，能在当地完成《非国语》，将自己春秋学的一些成果公之于众，这正是柳宗元继承并发展了陆淳春秋学之佐证。
关于刘禹锡，虽找不到直接从陆淳修习春秋学的明证，但在他的著述中，陆淳春秋学所固有的概念随处可见，可以想像他也把自己视为陆淳春秋学的后继者。这个问题后文还要讨论。
上面，我们论述了从事永贞革新之官僚集团的主要人物，几乎都是信奉陆淳春秋学的人，除了他们外，作为永贞革新集团后盾之顺宗自己也在《戊申诏》中说：“朕(顺宗)奉若丕训，宪章前式，惟承社稷之重，载考春秋之义，授之七鬯，以奉粢盛”(见韩愈《顺宗实录》卷三)，可见是学过《春秋》的人。此外，如韦执谊很早就和陆淳有亲密交谊，对陆淳春秋学有相当之理解，其他如王叔文、王伾等人也和陆淳及其弟子吕温等人相交甚厚，对他们所信奉的《春秋》理念领会颇深。如果说由《春秋》引出的道义使这一革新集团的内部关系更为强固，成为牵引改革前进的动力，是可以接受的。
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