解读《白鹿原》的时间艺术
- 作者:admin 来源:网络 日期:2009-9-11 11:16:57
- 导致的。叙事时序上，以正叙为主，逆叙为辅，逆叙之中又表现出了以闪回为主的时间艺术性，这应该说是这部小说的一个突破。但是我们可以发现，这部小说的叙事时间上大多仍然是沿续了中国古典文学传统中的叙述手法。我们可以以《左传》为例，《左传》中的叙事一般都是先写结局或先写战争的高潮部分，然后运用闪回或闪前的方式交待其它事件。这种叙述实际上已经暗含了宿命论的思想。而《白鹿原》正是吸取了这种宿命性的叙述，采用预叙的方式渲染出了朱先生的深谋远虑。所以，《白鹿原》在叙事时序上的创新不大。
此外，《白鹿原》的叙事时间几乎完全接受了中国古代白话小说的叙事特点。白话小说起源于民间文学，因此作家不得不通过“从头说起，接上去说”的方式进行生动的叙述，不可能停下来进行时间的错位与重整。因此上可以说，《白鹿原》中叙事以单一性叙事为主，是受了白话小说的影响。而在文中出现的大量逆叙事，虽然也能找到一些插叙与倒叙的个案，但它们通常是作为一种解决叙事困境的某种应对措施，而不是一种稳定的叙事传统。所以从这个意义上说，《白鹿原》的叙事艺术仍然在古典传统框架之内。
尽管《白鹿原》叙事时间的主要手法仍然来源于古典文学传统，但其在叙事时间上也是有其创新的。这表现为通过宿命时间来思考中国传统儒家文化。宿命时间作为新时期中国小说时间艺术的一种时间形式，较多地是用来展现作家对命运的思考与展示中国传统神秘文化，主要表现在余华与贾平凹的小说中。而陈忠实通过宿命时间不仅展现了中国传统神秘文化，而且体现了作者对中国传统儒家文化的思考，它温情地褒扬了儒家文化中富于生命力的一面，驳斥了许多中国作家眼中笔下的“传统文化糟粕论”。它也思考了儒家文化的“二难”处境。“‘二难’可以说是人类文化共有的特性之一。《白鹿原》正是通过这种展示，在解说关中文化的同时，也在解说着人类文化。正是这种共性的存在，才使《白鹿原》在植入关中的中华沃土的同时，也飞跃过重洋的阻隔，在更广阔的人际中寻求文化的对话和文化的抗衡。”
新时期中国小说在80年代初期开始借鉴与吸收西方现代派文学中的意识流手法，到了80年代中期，以余华、马原等人为代表的“先锋”派作家开始有意识地构建自己的时间迷宫，叙事手法更加多样化。80年代中后期的女性作家以“个人化写作”开始构建“女性主义诗学”。到了本世纪初，以曹征路等人为代表的“底层文学”的创作群体也开始有意识地建构自己的叙事时间，但仍然存在着许多不足与问题。可以发现，目前的许多中国作家大都还习惯于已有的时间形式，尚未清晰地认识到时间作为小说的一种特质性。所以新时期的中国文学作家应该在时间艺术上继续突破，不断创新，去探索一条具有本土特色与中国作风的时间艺术。
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