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19世纪西方文学中吉普赛女性形象创作的美学原因

作者:admin 来源:网络日期:2008-7-22 22:01:11

文学作品中的吉普赛女性形象赋予我们更多的美感。19世纪的吉普赛女性形象象征着一种本能的生命力量。爱斯梅拉尔达、卡门、真菲拉、娜达，这些吉普赛女性形象不仅外貌美艳无比，而且张扬的个性和自由独立的精神力透纸背，大无文明社会男尊女卑的不妙处境。
文学作品中的吉普赛女性形象大异于实际生活中的吉普赛女性。是什么原因导致了19世纪诸多作家犯了这样一个“错误”?
从创作主体出发去求根溯源无疑是必要的。19世纪塑造此类形象的作家均非吉普赛人，但是由于吉普赛人足迹遍及世界各地，所以创作主体就可以直接或间接地感知他们。众所周知的是，审美感知的心理学依据是格式塔心理学的“完形”理论。对于审美感知所要建构的“完形”，意味着一个形象形式的内部的整一性，也意味着与周围外部的关系的斩断或“孤离”。审美意象的价值趋向是由创作主体的审美态度决定的。审美态度是出于对人的自身本体价值的关怀，对人的自由本质的关怀。其所关涉的不是一种外在的实用的或认识的价值，而是与人自身的一种内在的本体价值相关，与人的自由相关，追求一种内在的“功利”。创作主体塑造诸多吉普赛女性形象，以此表达了内在精神的追求——渴望自由、拥有真善美。正如李泽厚所说：“美既是感性的，又是超感性的；它们表现为一定的形式，但却又超出形式，是在个体的感性中积淀着社会的理性。”[5]383
对于吉普赛女性形象，创作主体露出不同程度的关爱赞誉之情。创作主体对于自己的各种需要是否被满足的内在性的体验，构成了情感反应最实在的基础。所以情感反应实质上也就包含了对于满足或者未满足创作主体需要的特定客体的一种主观评价。作为一种特殊的心理反应形式的审美情感，既是对于审美客体是否满足创作主体审美需要的一种经验性评价，也是创作主体的一种根本性需要和追求的深刻表现。吉普赛女性形象在19世纪的创造，既体现了创作主体继承了艺术领域的已有评价，也满足了他们借此要言说一己之需。纵观19世纪的社会环境，法国波旁王朝复辟，继之而起的七月王朝和法兰西第二帝国都让人感到失望，梅里美和雨果借助吉普赛女性形象对资产阶级社会的道德规范表示公开的蔑视。俄罗斯沙皇专制保守，对自由的压制空前加强。普希金和高尔基通过塑造此类形象表现对自由的渴望。
确定了审美态度的创作主体，在审美情感的驱动下展开了积极的审美联想和想象。审美联想和想象的目的就是表现人的内在心灵，表现人的自由本质。为了实现这一目的，所依据的原则是一种内在的原则，就是以表现人的内在自由本性。吉普赛女性形象在审美联想和想象中使得创作主体的内在自由得以实现。故而，诸多吉普赛女性形象，是创作主体借助审美“完形”手法，亦真亦幻地塑造出来，以表达其内在精神的追求。不论她们非凡的外在美，还是大异于文明社会的内在美，或多或少会表现出与现实中的这类群体的差异。
梅里美曾经游历欧洲见到吉普赛人，普希金被流放到广袤的南俄也邂逅茨冈人，雨果在艺术风尚浓厚的法国易于得到吉普赛人的资料，高尔基本身出身底层，直接或间接了解茨冈人也不难。创作主体无疑可以获取吉普赛女性形象的表象信息。在创作活动中，审美想象并不是一开始就发生的，由审美感觉、直觉过渡到联想和想象的中介环节是表象。表象一方面通过记忆联系着感知的外在对象，另一方面又通过联想和想象联系着创作主体。审美联想和审美想象的心理实质就是在记忆基础上的表象运动。它们都借助于情感的推动，把审美感知所获得的审美意象与旧的表象相联结，从而改造为新的审美意象。这些艺术感知和表象都是直观范畴，但感知是在客观事物的直接作用下形成的，是对客体的直观映象，一旦离开审美事物，感知随即消失。然而，人们对客体的感知总是靠以往的知识和经验来补充的，也就是用已有的表象为经验基础，并同时产生新的表象。因此，对于此类形象多渠道的接触所获取的表象是审美想象进一步展开的基础。
作为审美表象，对所感知的形象进行排列、比较、分解和综合，代写医学论文成为产生艺术形象和审美意象的基础。吉普赛女性形象其实是人与自然表象的综合，她们外表纯真美丽、性格坦诚无羁，凝聚了众多美的表象。在表象的分解化合、综合概括的过程中，形象、意向、情感会融为一体，因此它在把握事物内部的必然联系和事物与事物间的本质联系上，能够达到与逻辑思维同样惊人的深度和广度。自然之美的吉普赛女性与占有欲驱使下的男性本来是两种互不相干的表象，但创作主体却从中发现了内在的本质联系，把它们组合在一起，形成了鲜明的对比，既体现出高度综合的概括能力，又表现出对社会现实的评价态度。这时，具体表象中已经渗入了创作主体的主观意识和情感态度，审美意象便产生了。意象的产生，标志着人们进入高级审美阶段的开始。通过《茨冈》中的真菲拉、《巴黎圣母院》中的爱斯美拉尔达、《卡门》中的卡门、《马卡尔·楚德拉》中的娜达，可以感受到生命的自由和尊严，领会艺术形象的丰富意蕴和深刻价值。
审美想象具有鲜明的个性特征。审美想象与科学想象相比，又具有远离实用功利性、形象的独立生动性等个性特征。普希金笔下的茨冈女子纯真美丽、雨果的吉普赛女子完美善良、梅里美的波希米女子野性十足、高尔基的茨冈女子高傲自尊，人们断然不会将她们混淆，显示了作家独特的创造性。
审美想象作为创作主体心理结构的重要机制和特殊功能，既是形象的、新颖的，又是复杂的、奥妙的。它可以根据创作主体自己的生活积累、审美经验直接地感知；也可以借助别人的介绍、描述而间接地形成；它可以直接感知血肉丰满、个性鲜明的具体形象；更可以间接形成对脑海中所有表象的概括，以更大幅度的抽象含蓄来表现人的丰富意念，而形成能使欣赏者积极填补艺术空白的“召唤性结构”。这是一种创作主体预设的、需要欣赏者参与的创造性想象。
黑格尔曾说：“真正的创造就是艺术想象的活动。”[6]50所以，19世纪吉普赛女性形象作为审美想象的结晶，无时无处不在闪耀着感召性灵的熠熠光辉。

[参考文献]
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