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[摘要]从疏导方法是思想政治教育的原则方法出发,分析了当前思想政治教育疏导方法所面临的新问题,提出思想政治教育疏导方法要注意从心理上、利益上和知行统一上进行疏导。

[关键词]思想政治教育;疏导方法;新问题;发展

目前,人们对于思想政治教育疏导方法的研究是比较普遍的,在一些著作和教材中有专门的论述,相关的论文也比较多。理论界主要研究了疏导方法的涵义及其辩证关系;疏导方法的理论依据是什么;怎样贯彻疏导方法等等。这些基本问题的研究对于我们正确理解和充分贯彻疏导方法有重要的启发和指导意义。但是在研究中也存在一些问题:针对教育对象心理发生变化之后如何进行有效的心理疏导论述不足;没有结合市场经济条件下人们利益观的新变化提出切实可行的对策和思路;没有对道德认知和道德行为之间的矛盾提出有效的疏导措施等。理论界存在的不足正是本文的研究重点。

一、疏导是思想政治教育的原则方法

疏导,包括疏通和引导,是通过摆事实、讲道理的方式以理服人,把人们的思想引导到正确的方面来,在此基础上求得思想认识上的统一和行动上的协调。疏通和引导是一个整体的两个方面,疏通是引导的前提和基础,引导是疏通的目的和归宿,疏通和引导相互联系、相互渗透、相互依赖、相互贯通,在疏通中引导,在引导中疏通。没有疏通,就难以进行正确的引导;没有引导,疏通又失去了存在的价值。疏导方法是人民群众能够自己教育自己、自己解放自己的理论在思想政治教育中的具体运用,符合人的思想特点,反映了思想政治教育的规律性,是思想政治教育的原则方法。

1. 疏导是由党的性质和社会主义制度决定的。中国实行的是人民当家作主的社会主义制度,人与人之间的关系,已经不是剥削与被剥削、压迫与被压迫的关系,而是一种新型的互助互利的平等关系。因此“, 在思想政治教育中贯彻党的群众路线,就只能坚持疏导的原则,把群众中的意见集中起来,转化为党的方针政策;再通过说服教育,把党的方针政策转化为群众的自觉行动”。[1 ] (P338～339) 绝不能采用强制的、压服的做法。

2. 疏导是教育对象主体性发展的必然要求。长期以来,思想政治教育总是片面强调教育者的主体性,而忽视教育对象的主体性,把教育对象视为消极被动地接受教育的客体。受这种观念制约,思想政治教育演变成“命令式”、“训话式”的教育,简单说教、硬性注入的现象普遍存在,片面强调用行政命令来解决思想及其他一切问题,致使教育对象产生戒备和对抗心理,造成教育双方相互交流情感的纽带断裂,教育效果不够理想。实际上,教育对象和教育者一样,都是教育过程的主体,在多大程度上接受教育者传授的内容,并转化为个体意识,转化为现实的行动,都取决于教育对象本身。因此,思想政治教育要坚持疏导方法,充分发挥教育对象在教育中的主体作用,尊重、理解教育对象,重视双向交流,变教育过程由被动为主动,增强思想政治教育的吸引力和感染力,使思想政治教育始终充满生机和活

力。

3. 疏导是对党的思想政治教育工作经验教训的科学总结。我们党历来坚持疏通引导,说服教育,以理服人的正确方针。在延安整风运动中,运用“知无不言、言无不尽、言者无罪、闻者足戒”的原则,对犯错误的同志采取“团结—批评—团结”和“惩前毖后,治病救人”的方针,达到了既弄清思想,又团结同志的目的,从而使全党达到空前团结,保证了抗日战争的最后胜利。1949 年后,毛泽东进一步提出了解决两类不同性质矛盾的学说,为党的思想政治教育工作指出了新方向,起到了显著的作用。但是,在党的历史上,在对待人民的思想认识问题上,也曾犯过一些指导方针上的错误,诸如王明等人对革命同志采取的“残酷斗争,无情打击”,张国焘、康生等人搞的肃反扩大化,十年内乱中,林彪、“四人帮”在人民群众中实行“以阶级斗争为纲”的“大批判”等等,这些都使我们的革命和建设遭受了巨大的损失。十一届三中全会以后,我们党在认真总结过去思想政治教育经验教训的基础上,明确提出疏导方法是我们进行思想政治教育的正确方针,是党在实践中对思想政治教育工作客观规律的科学总结。

二、思想政治教育疏导方法面临的新问题

过去我们对疏导方法的理解,就是通过学习和宣传马克思主义理论来“导”,主要局限于解决人们的思想认识问题,处理人们相互之间的一些矛盾。在新形势下,政治、经济和社会生活中新情况、新问题层出不穷,社会情况呈现出经济利益多样化、生活方式多样化、社会组织形式多样化的趋势,使思想政治教育疏导方法面临许多新问题。

(一) 教育对象的心理变化

快节奏、强竞争、多变化的现代社会,人们承受的压力很大,导致一些人的心理发生变化,产生了心理障碍。

1. 自卑心理。一些人在社会竞争中病态地认为失败的可能性很大,从而在与对手“交锋”时常常“力不从心”,使自己陷入困境,而一旦遭遇挫折就容易灰心丧气,自惭形秽,进而产生自卑心理。

2. 嫉妒心理。在社会竞争中,一些人抱怨、憎恨某一方面超过自己的人,遇事斤斤计较,心胸狭窄,容不得比自己强的人,对他们总是耿耿于怀,甚至产生诋毁、伤害的念头。

3. 冷漠心理。即面临困难和挫折时,表现出漠不关心的心态,缺乏进取精神,对任何事都不感兴趣,终日随波逐流,无所事事。

4. 孤独心理。表现为性格内向,不愿向别人吐露内心秘密,自我封闭,离群索居,缺乏对他人的兴趣,常处于寂寞孤单、沉溺憧憬的心理状态。

5. 怀旧心理。改革开放以后,特别是进入市场经济以后,打破了大锅饭的分配体制,对住房、医疗、教育等体制进行大刀阔斧的改革,使原来经济利益和社会地位一致的群体和阶层逐步分化,造成了收入、权力和职业声望的错位,导致一些人的失落感增强,从而产生怀旧心理。

(二) 人们的道德认知与行为的矛盾变化

由于种种原因,思想政治教育过程中存在着一种思维定势,即道德品质的提高,要靠教育,而教育就是将人们不知、不懂的东西告诉他们,让其知,让其懂。而知了、懂了以后,如何转化为道德行为,则不甚重视。这很容易造成人们道德认知与道德行为的矛盾。

1. 在个人与集体的关系上表现为行为取向趋于实惠。

在处理公与私、个人与国家的关系方面,绝大多数人能够认同甚至崇尚先公后私的道德观念和“重义轻利”的价值取向。但是,在人们的道德实践中,也有相当多的人希望公私兼容,奉献与索取相平衡,主张“利己但不损人”,奉行“主观为自己,客观为别人”的道德信条,个别人甚至受到了个人至上思想的影响,强调个人自由,以个人为中心,一味崇尚自我,当个人利益与集体利益,个人长远利益与社会终极目标发生冲突时,会选择个人利益,关心的是个人的价值实现与实际的物质利益的得失。可见,人们在处理个人与集体的关系上,行为取向趋于实惠。

2. 在个人道德修养上表现为言行相互脱节。部分人有强烈的爱国情感,却缺乏报效祖国的行动;追求真、善、美,却缺乏良好的行为习惯;有远大的目标和理想,却缺乏脚踏实地的实干精神;期待建立一个和谐规范的社会秩序和生活环境,却又往往以自我为中心,不愿意遵守各种规章制度。渴望成就一番事业,却又缺乏坚韧不拔的精神和百折不挠的意志;渴望学有所成,却不愿意刻苦用功,疏于基本训练;希望在自己遇到困难时能够得到别人的帮助,却不愿帮助别人。道德认知与行为的矛盾影响了人们道德修养的提高。

3. 在人与自然的关系上表现为缺乏协调意识。自然环境是人类的共同家园,是人民群众的衣食之源,也是发展生产、经济腾飞的自然条件。但人们对优美的自然环境却缺乏保护意识。在经济发展中,有些单位采取“竭泽而渔”、“杀鸡取卵”的野蛮做法,无节制地生产和盲目地扩张,结果导致环境的恶化和对资源的破坏。一些人则认为,大自然是取之不尽,用之不竭的,谁都可以取用,“不拿白不拿,不用白不用”,甚至认为自己对自然资源的取用不过是沧海一粟,毫毛一根,因而千方百计地利用自然环境、开发自然资源来为自己谋利,完全把大自然当作可以无限索取或任意使用的对象,造成人类与自然的关系变得彼此对立、相互对抗,导致经济利益与环境利益难以协调发展。