浅析晚明书法变革潮流成因
- 作者:admin 来源:网络 日期:2009-6-5 5:50:25
王阳明从主观上倡行“良知”这个心本体，以“致良知”的工夫论来实现他想要破除的“心中贼”——用虚伪的道德来掩盖恶行的伪善。这正是动摇了传统意识形态的权威，因而，王阳明去世后，心学被作为“伪学”遭禁。但是其学的生命力在下层民众中迅速广泛传播开去。
黄宗羲在《明儒学案》中有云：“阳明先生之学，有泰州、龙溪而风行天下。亦因泰州、龙溪而渐失其传。”无论是泰州学派还是浙中学派，一方面皆是利用人们的“崇圣”心理，廉价地向民众出卖“圣贤”的名号，因而在下层民众中赢得了大批的信奉者。另一方面，王学诉诸人道德良知的学说，却发展为“异类思路”，并且迅速发酵膨胀起来，其内在的感性主义和追求自由的精神，渐渐溢出了王阳明设定的边界。
于是，思想冲破禁欲的堡垒，感性思维居上，一反僵化的学术氛围与社会意识形态，为中晚明的世俗文化打开了方便之门。心学的后传弟子们把心学推向了更广阔更深邃社会的每一角落。
三、社会发展的结果
明代嘉靖、万历年间，中国的经济基础和文化氛围正悄然发生着历史性的变化。中国开始了向现代化转型的早期阶段。先由海上贸易的变化到传统经济结构的裂变，手工业从自然劳动分工中游离出来，私人占有的城市手工场初步形成，大批农民离开土地而流入城市，为城市手工业的发展提供了自由劳动力，雇佣关系的资本主义生产关系初露萌芽。16世纪初始，市镇商贾聚集之处慢慢变成了新兴的工商业城市，出现了苏州、景德镇这样的中等城镇，亦出现了北京、南京等商业发达的大城市。资本主义的萌芽在不断增长，商品经济空前繁荣，各地商业往来频繁，许多人都开始转向经营商业和手工业，就连王阳明等大儒亦已承认商贾的重要。余英时在《明清变迁时期社会与文化的转变》一文中，特别强调十六世纪以来的“弃儒就贾”的趋势。⑤民间社会逐渐拥有较大空间，市民生活风气也趋向多样化，伦理的同一性的约束力越来越小，官方控制力也越来越小，世俗文化越来越普遍化，士绅与市民所拥有的财源，也使得思想表达和知识传播成为可能。
再加上16世纪的西学东渐，特别是自意大利传教士利玛窦刻印的《舆地山海全图》开始，才是从真正意义上的中西文化的碰撞与交流，对于中国的思想文化观念是一个极大的挑战，对于中国的社会前进起到了不可估量的作用。
结语——晚明的书法变革潮流
中晚明的时代，是个独放异彩的时代，也是个极其腐朽而又愈产生希望的时代，亦是在与“程朱理学”相抗的“阳明心学”泛滥天下的时代，士人们沉迷与时下流行的戏曲、小说、实用技艺、古董、文物、名人字画等等；年轻的才俊们，不愿再沉埋纸堆，他们更趋向于诗酒流连、瓦舍勾栏，“情理”堤防遭到前所未有的冲击。从情到欲、以欲激情，不仅是艺术家所热衷于表现的主题，也是思想家论证的命题；不仅奔涌于《歌代啸》、《牡丹亭》等高雅文艺中，也跳动于《金瓶梅》、三言二拍等世俗文艺中；不仅是活跃于意识形态的新思潮，也是弥漫于社会习俗的新风尚。明人审美趣味的从情到欲与心学的感性主义与自然人性论完全合拍，紧相呼应，共同构成那个时代的最突出的文化特征。
晚明的书法变革潮流正是在这种政治经济思想的大解放与大变动的状况下出现的。明中叶祝允明摒弃明代前期书坛陈陈相因的通病，主张“闲窗散笔”，抒情写心，具有鲜明的风格特征，开晚明书法变革潮流之先。
徐渭则最好地诠释了书法艺术的“独抒性灵”的主体意识，达到了感性审美的极致。徐渭的书法和他的哲学思想、本身悲惨的人生经历系系相关。其师王畿与季本，皆王阳明嫡传弟子，徐渭自然受其影响，在书法上直追本心，提倡真我。多桀的命运，使其内心矛盾恐惧，痛苦交织，导致精神分裂，纠缠他二十年之久；表达在书法上则破锋、出锋、涩笔随意而至，点画狼藉，如急风暴雨，形成了他撼人心魄的自家面目。用沈语冰先生的评价：“他最大限度地冲垮了古典书法传统所确立起来的秩序感，并且最大限度地冲击了帖学书法的古典形态学范型，使书法形态学的范型处于涣散激荡和风雨飘摇之中，并为新范型的到来创造了条件。”⑥徐渭的书法，正是明代士人审美趣味的象征，是自我情感的宣泄，是一种儒与反儒的矛盾的融合，是一种俗极而雅的的“雅文化”的代表。
董其昌，雲间书派开山始祖。他所生活的年代，正是阳明心学大行的年代，正是李贽、公安派掀起狂澜的时代。董其昌将禅宗思辨哲学引入，追求率意平淡的艺术风格，以“吾神”为最高品格，突出书家个性的释放，自觉地融入到那个时代的社会思潮中。董其昌和徐渭在中晚明社会变革潮流的整个思想语境下于书法艺术方面引领潮流，成为晚明书法变革潮流中的砥柱式人物。
在徐渭董其昌之后，张瑞图、黄道周、倪元璐、王铎诸家风格各异，但都突出地表达了个人的感性审美意识和形体审美意识的统一。在他们的书法作品中，形式、笔墨、线质、章法都有了前所未有的突破。八尺到丈二的长幅巨制代替了案头尺牍，笔法灵动、墨法淋漓，如云烟变幻，如飞瀑倾泻；气势之大，史无前例。他们所创造的打破了传统二王帖学已趋僵化的模式，呈现出书法史上那个天崩地裂的时代。http://www.dxlww.net代写论文网
释文:①《明史》卷139《钱塘传》；(清)张廷玉等撰，中华书局，1974年。又，《皇明小史摘抄》卷上。②《宋明理学史》，侯外庐，邱汉生，张岂之主编，人民出版社，1997年。下卷第7-54页。③《中国思想史》，葛兆光，复旦大学出版社，2001年12月。④《心学与美学》，赵士林，中国社会科学出版社，1992年第一版。⑤《明清变迁时期社会与文化的转变》，余英时，载《中国历史转型时期的知识分子》35-42页。联经出版事业公司。1992年。⑥《历代名帖风格赏评》，沈语冰，中国美术学院出版社，1999年，第157页。
代写论文联系方式
联系QQ：904272800
联系信箱：904272800@qq.com
代写论文导航
客户、写手申请单
最新论文
热点论文
