韩剧与儒家文化版图的拓展
- 作者:admin 来源:网络 日期:2008-6-7 21:41:56
百年中国,儒学的地位遭到贬低、儒学的传统遭到否定,是一个不争的事实。这种否定随着鸦片战争的失败、甲午战争、戊戌变法的结局而强化,到五四新文化运动的兴起而到达高潮。代写医学论文 陈独秀否定中国传统文化,曾称“,全部十三经,不容于民主国家者盖十之九九。”⑥在当代中国社会现代化和全球化过程中,文化大革命那样激烈而亢进的反传统文化大潮留下的负面影响,使出生于上个世纪七十年代后的中国人在文化精神上出现的断裂。“七十年代后”中国人是在西方文化的冲击中成长起来的一代,传统文化根基断裂了,随着当代生活方式的发展,这些人的文化身份感、交往方式、价值观念都在发生急剧的变化,西方文化却无法填补“七十年代后”中国人伦理价值的空白。在这种断裂和冲击下使成长起来的一代无所适从,自我认同危机已经成为一个普遍存在的社会现象。韩剧所传播的儒学人伦关系规范和生活方式,使人在自我与他者的互动传播中,探索合理的自我认同理念,使每一个个体的自我认同得到了现实的展现。韩剧在中国的热播正是传达了当代中国人对远去的传统文化的缅怀和热爱,传达了儒学作为一种民族文化传统正在回归中国信息;这一现象也让我们反思当代中国传统文化的传承,多元文化的发展和传播。
韩剧还在东南亚热播,这说明儒学在当代具有强大的生命力,儒学作为一种具有普世价值的文化资源正在走向世界。
牟钟鉴先生⑦总结了儒学对世界文明的五种促进作用:
———为社会提供普世性的基本道德规则。儒学的忠恕之道,即“己欲立而立人,己欲达而达人”和“己所不欲,勿施于人”,体现出人类相互帮助和相互尊重的道德精神。
———为社会提供多样性文化共处之道,“和而不同”,承认文化的差异性和相互平等,主张彼此和谐与互补,这是一种文明、开放、理性的文化观。
———儒学的中庸之道,具有持中、协调、理性的特色,适用于调解冲突和稳定社会。
———儒学具有天下一家、天人一体的情怀,容易克服国家、民族和信仰的障碍,把忠恕之道推广到人类和天地万物。
———儒学也提出了强势群体与弱势群体和平相处之道,表现出实用理性的智慧。
在全球化的今天,由于根深蒂固的西方中心论意识作祟,生物利己主义、极端个人主义和全球霸权主义构成的社会达尔文主义在全球泛滥,儒学作为一种具有和谐内涵的东方智慧对世界的文明的对话和交流对世界文化生态的和谐发展具有促进作用。因此,传播儒学、拓展儒家文化版图具有十分现实的意义。
三、韩剧热播对国产电视剧制作的文化启示
在当代,由于电视事业的发展和电视机的迅速普及,由于中国的特殊经济结构和社会群体构成,电视已成为我国的强势主流媒体,电视剧已经成为中国的第一大众叙事艺术,成为“大众文化”的开路先锋,深入到千家万户。一部优秀的电视剧能够使多少国人沉浸于柳暗花明的叙事中,获得思考个人、家
庭、民族以致于人类的审美上的快感,电视剧世界已成为中国大众的一个重要精神依伴。从格伯纳(George Gerbner)的文化指标理论来看,电视剧已是中国人社会化进程中的一个极为重要的角色,具有潜移默化的意识形态涵化功能。电视剧不断以神话故事、意识形态、事实给世界下定义,影响着人们的世界观、价值观、行为方式和思维方式。因此,电视剧作为一种强势的大众文化样式担负着独特的社会价值架构的职责,它不是普通的娱乐,它的意义是重大的。
诚然,电视剧具有商品的属性,但电视剧的本质不是商品。由于追逐商业利润,以武打剧和公案剧为龙头的当代国产通俗电视剧出现了媚俗化的倾向。这种电视剧中蕴涵的文化含金量很低,人物刻画简单粗糙、负面性格任意夸大,故事情节肆意编造,违背生活逻辑,艺术上滑至娱乐和消遣的低品格,这种电视剧世俗化的大众视角里玩味的是情爱和性爱,捕捉的是瞬间的感受,迎合的是色情的、暴力的、凶杀的感官刺激,让人性中的“恶之花”浮出和泛滥,让有限的刺激取代神圣和崇高的无限美感。这种文化风尚不利于先进文化的培育和传播,也低估的大众的审美能力。
韩剧给了国产电视剧制作很多的文化启示:
韩剧直接展示当代人日常生活和精神生活中的喜怒哀乐,代写留学生论文在编剧、导演、演员、摄影等其他综合艺术上认真细致地追求审美效果,剧本人物形象的刻画、人物对白和场景都尽可能符合生活的逻辑,十分自信地传播韩国文化的魅力。韩剧对大众文化价值观的引导是“随风潜入,润物无声”的,以儒家文化为核心的民族精神的传播是符合大众传播特征和电视剧艺术规律的。他们这种对艺术的执著追求和对文化传播的恭敬精神值得我们去学习。韩剧的热播正是对当前充斥电视荧屏的庸俗大众文化风尚当头棒喝,体现了中国大众对当下流行的纷纷嚷嚷的武打剧和公案剧的扬弃。我们的国产电视剧要学习韩剧,努力培养作为“第一社会大众传媒”的文化自觉,这种文化自觉就是:电视艺术的社会责任性必须大大地超过其商业性。我们的电视剧在引导文化价值取向方面理应承担责任,要为大众提供有益的文化产品,为培育和提升大众的文化品位作出积极的努力,为发扬先进文化进行有益的探索。否则,一种艺术只是为了赚钱,丢弃作为精神引导者的责任,那么,它就不是真正的艺术了。
韩剧的热播也从外力的角度进一步述说中国经济的发展对文化发展的直接诉求:在生活富裕后,大众对电视剧的文化内涵提出了更高的要求。这也让我们的电视制作者用新的眼光审视大众对日常生活的审美能力。事实也证明:在当代能够博得大众青睐的电视剧还是那些具有民族性的、充满文化内涵的、关注当下生活的有社会责任感的作品。从《渴望》、《贫嘴张大民的幸福生活》到《空镜子》,成功的关键都在于这类电视剧在最大深度和广度上体现了贴近实际、贴近生活、贴近群众的艺术追求,具有深厚的民族文化内涵。我国是多民族组成的地大物博的东方大国,由于气候、地理、风俗、人情的不同以及政治、经济、历史背景的不同,文化便有着显著的地域性,地域文化差异使华夏文明更显得绚烂多彩。电视剧要注重中国文化品格中的各种地域元素,要有敏锐的文化意识,从观察生活,到选择题材,到揭示主题,到形成中国国产电视的民族风格,每一个环节都要体现深厚的民族文化底蕴,使大众可以从中细细地体味出一种生活的真实和真实的生活,感悟出看似普通肤浅却又非常深刻精到的生活哲理,让更多的大众在对电视剧的鉴赏中获得一种精神的亨受。
韩剧的热播也突现了反映当代中国优秀文化及中国传统文化的电视剧文本的缺失。近年来,国产电视剧生产数量不断增长,现已达到每年投资拍摄1万多部集,随着播出频道的剧增,电视剧的播出量也在大幅度攀升约达到年播6千到8千部集。据行内人士估计,国内大约有1700多个电视剧制作单位,专业人员达5000人左右,国内每年用于拍摄电视剧的资金大约20个亿。如此庞大的专业队伍和可观的巨额资金的投入其最终目的是为了满足中国亿万大众的文化追求和审美需要。但“我国的电视剧投资仅有20%是赚钱的,40%是微利或基本持平40%则是亏损,其中有些还是血本无归”⑧。究其原因,毋庸置疑是太注重电视剧的商业策划和太不重视电视剧编剧和创作。电视剧优秀文本的缺失使近年来众多电视剧缺乏文化生命力和自信力,跟风之作、克隆之作、类型化制作使电视剧在整体艺术质量上显现滑坡颓势,呈现出国产电视剧的“虚假繁荣“的现象。
江泽民同志在十六大报告中指出:我们要大力发展先进文化,支持健康有益文化,努力改造落后文化,坚决抵制腐朽文化。在电视时代,以认真的态度创作电视剧来营造良好的文化环境,以虔诚的态度来守望自己的精神家园,弘扬和培育民族精神,理应是电视剧制作者不可推卸的职责。
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