近读基弗作品, 深为德国人反省二战灾难的忏悔精神所感动。代写论文对比中国当代艺术对于历史的集体失忆, 不由得令人唱叹。上世纪年代初, 正是一批青年艺术家出于对”文革”历史灾难的反省, 创作了反思—乡土艺术,其真切的人文关怀感动了整个社会和一个时代。从那以后, 艺术家出于对现实主义官方化的反感, 走向形式主义或表现主义, 着眼于艺术史变革而离距现实生活。在经历了‘美术思潮和‘政治风波之后, 代写毕业论文中国艺术家介入国际文化资讯背景, 学会了在地缘政治关系中如何以中国方式出场并取得成功, 其策略有如世纪年代以来的中国外交。由此, 中国文化符号特别是政治文化符号被广泛利用, 而中国人的生存经验和历史经历, 则在符号化的过程中出于对后现代消费文化心态的迎合而被淡化、被抹除。我们有的是艳俗与情色、调侃与快乐, 有的是追随昆斯、赫斯特而然后过之无不及的艺术行为, 但极少张扬社会正义、充满人文关怀的创作。代写硕士论文不知道从什么时候开始, 我们的生活突然一片阳光, 轻松加愉快, 再加上成功后的堕落。就在不少艺术家以位数美金计算自己的画价时, 我们不要忘记一个下岗职工的低保金不足元人民币。而在世界范围内, 占主导地位的生产方式仍然保持着私人资本对集体创造—包括生产者与管理者的剩余价值的占有。不公正的事情遍布全球。贫困与饥饿、流血与恐怖、失业与辍学、受辱与受苦、无望与无助, 多少人处在边缘和弱势状态之中, 这些连政治家都不能回避的问题, 我们的艺术家有多少人在关心”消解人文热情”的口号, 代写医学论文是否意味肴取消对人的同情和对人类命运的关怀如果所有的艺术家都成为利己主义者, 艺术的价值何在, 艺术解放自我的目的, 应该指向每一个自我, 艺术是关于人而不仅仅是关于自我的解放。当年在我整理和编撰与艺术对话的时候, 重读了过去和艺术家的交谈, 再度感受到当年艺术家对于社会的贵任和对于生命的道义, 联想到上世纪年代以后艺术家竞相肤浅、拒绝深度的人生态度和艺术态度, 代写职称论文内心难免悲哀。中国艺术家在追求成功的时候, 把自己变成了一往无前、义无反顾的当代阿, 不仅对身边的苦难麻木不仁, 而且对历史的罪贵熟视无睹, 更有甚者, 居然嘲笑责任、道义与良知, 从游戏艺术到游戏人生、游戏知识、游戏有史以来的精神追求。真不知道这种国民真诚和集体记忆的缺失从什么时候开始, 又在什么时候结束。代写英语论文只有当我看见陈丹青的油画、隋建国的雕塑、王川的装置、宋永平的影像和何云昌的行为时, 才感到稀弱的安慰, 感到中国还有人敢于直面惨淡的人生和淋漓的鲜血, 敢于承受人类命运的沉重。想想中国古代的文人, “居庙堂之高, 则忧其民处江湖之远, 则忧其君, 是进亦忧, 退亦忧” , 其忧患意识并不因成功与否而改变, 为何我们的艺术家一心只为成功担忧, 作为批评家, 我只能言说, 因为批评实在与成功、与功成名就的艺术家没什么关系。在批评倡导关注社会问题、注重深度体验而为艺术家所轻蔑的时候, 我的确有一种无奈之感, 代写留学生论文就像元人张可久写下的那首著名的散曲美人自乌江岸, 战火曾烧赤壁山, 将军空老玉门关。伤心秦汉, 生民涂炭, 读书人一声长叹’—当代的中国艺术家有谁还在长叹、谁还愿意长叹。
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