中医学人身之“神”研析
- 作者:admin 来源:互联网 日期:2009-6-18 20:56:05
- 魂、脾意、肾志等“五脏神”。道家所指的识神、欲神也是心理之神［5］。
根据中医的藏象 理论 ，后天生命活动表现为以五脏为中心的五大系统功能活动。故后天之神又可分为心神、肝神、脾神、肺神、肾神等“脏神”。在五大系统内部，有肝—目—藏血—爪—筋—藏魂—怒、心—舌—主血—脉—藏神—喜、脾—口—主运化—肌肉—藏意—思、肺—鼻—呼吸—皮毛—藏魄—忧；肾—耳—主藏精—髓（脑髓和骨髓）—藏志—恐之分。故每一“脏神”分别都有心理之神与生理之神之分，并可再细分。如在“肝神”中，表现为目的功能可称为“目神”，表现为筋的功能称为“筋神”，表现为神志方面，则称为魂。这样，《黄庭经》中脑神、眼神、鼻神、耳神、舌神、齿神等词的含义就非常明确了。脑神指脑的功能而言，眼神指眼睛的视觉功能而言，鼻神指鼻的最重要的呼吸功能和灵敏的嗅觉功能而言，耳神指耳朵的听觉功能而言，舌神指舌的吞咽津液和味觉两大功能。并都可归入“脏神”范畴而分属于五脏。
3 小结
综上所述，人身之“神”是中医学对生命本质的解读，指人的生命活动，既具有不可测度性，又具有可知性。它可分为先天之神和后天之神。先天之神又称元神，元神又称脑神，但都与精神思维等神志概念不同。生命活动由生理活动和心理活动组成，后天之神可分为生理之神和心理之神，《素问•宣明五气》所称的“五脏神”包括了人的精神、意识、思维及情感活动，即相当于心理之神；根据脏象学说对人体的划分，后天之神又可分为心神、肝神、脾神、肺神、肾神等“脏神”，并可根据五脏与相应的腑、五官或手足的关系再细分，甚至细胞、蛋白、基因亦有更低层次之“神”。但从中医以五脏为核心的整体观念看，他们都是由“脏神”所分化的，并受到五脏系统甚至整个人体的调控。从物质和功能的统一性看，人身诸“神”都根于阴阳气血等物质中。因此，我们在 研究 “谁主神明”“谁主神志”时，应尊重中医名词概念的内涵，寻求透彻的理解，切忌张冠李戴，生搬硬套。
【 参考 文献 】
［1］丁彰炫.论“神”的系统性［J］. 中国 中医基础医学杂志
［2］区永欣,张小虎.从神明的心脑之争思考中医理论的现状和前途［J］.广州中医药大学学报
［3］孙雨来,薛 茜,宋雅芳,等.脑为元神之府析疑［J］.陕西中医函授
［4］刘保和.“元神”非“神志”［J］.河北中医药学报
［5］王 勇.“脑神”与“心神”辨析［J］.山东中医药大学学报
代写论文联系方式
联系QQ：904272800
联系信箱：904272800@qq.com
代写论文导航
客户、写手申请单
最新论文
热点论文
